qvod_av 《浑元剑经》指南篇

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2025年，新的一年，新的开动，咱们将开启新的篇章，为全球提供更好的优质内容与干事。在此，忠诚感谢一直祥和和复旧咱们的武友，武宗祝全球：身若游龙康，虎步迈前景；财如巨浪涌，功业马到成；儿孙吉祥孝，满堂笑开颜！

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武派经 通文武理略·成一代宗擘

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以武学翻开天下·智者不子民 武者无怯夫 

剑术有五大不动原则。当敌手的武器过高、过低、偏左、偏右或是虚晃一招时qvod_av，我方的剑都不应跋扈移动。若非得已，即对方武器已靠近预防规模，才应以防护招式搪塞，但挫折招式不可纵脱发出。若对方武器处于似伸非伸、似屈非屈的情景，也需格外细心，最佳等对方再动作后再作响应，这就是手眼知秋一叶的体现。

剑术的精妙在于分寸之力的掌抓，力量集结在剑尖与抓剑之手，并非大幅挥舞，而是依靠肩部和手腕的生动哄骗。生动则能搪塞突袭，敏捷则动作轻巧准确，柔韧则能随对方动作鬈曲变化。一朝对方插足挫折规模，便难以逃走。遒劲则能抵抗猛攻，但需懂得弃取之法，既不贪图也不拘泥。证据距离遐迩休养战略，遒劲用在对方发力之前，柔韧则用在对方发力之后。“跟”是指步法身式的配合，跟着对方的武器刚柔、速率、正奇、横斜、上下升沉的变化而生动搪塞。“跃”不错化解缭乱词语，预防危险；“伏”不错教悔对方，从而取胜；“诈”则是通过七情的变化来引诱对方，使其兄弟无措；而“提防”则是时辰保持警惕，小心谨防对方的突变，切勿贪图冒进。后附诗云：剑活灵稳准又刚，分寸之间心自明。遐迩上下前后变，扈从跃伏诈提防。【阐释】本篇名为“指南篇”，所禀报的是修皆剑术至实战应用的准则、历程的标的和说念路。内容淡雅且丰富，底下按要点诀别阐释。在“戒律二十条”中的第十二条提到“剑莫轻动”。而在指南篇的开篇就讲明了“剑莫轻动”在实战对抗中的要领。不管是空手空拳照旧持械搏斗，都不应胡作非为，不然容易表示缺陷，给敌手可乘之机，这是导致失败的原因。因此，具体指出了“五不动”的内容：当敌手的武器过高、过低、偏左、偏右或是虚点时，我方的剑不应移动。不然容易表示缺陷，被对方利用。固然剑不动，但我方已作念好蓄势待发的准备。为何剑不动？因为对方的武器尚未插足我方的预防规模，是以静待时机，使对方摸不清我方的意图，这是不表示缺陷的上策。就像在徒手搏斗中有“引手”之法，即虚晃一招，教悔对方出招。若是对方把“引手”作为实招，急遽搪塞，就会落入对方的圈套而失败。是以搪塞“引手”的门径，我方以不动为上策。那么，是否在所有这个词“高、低、左、右、虚点”的情况下都不动呢？否！若是不得已，即对方的武器已插足我方的预防规模，不预防就容易遭到迫切，这时也要动。若何动？应以防护招式搪塞，挫折招式不可纵脱发出。因为对方距离我方尚远，且其出招并非实取，仅仅虚惊一场，是以时机尚不熟识，弗成以实取招式挫折。即使是防护招式，其力度也应适可而止，既不外老也不外嫩。招式过老则不易调和变化，可能被对方利用；招式过嫩则起不到防护作用，让对方靠近。此外，武器的使用也有“老、嫩”之分，需介意。用根节为老，用梢节为嫩，以武器中部为适合。拳法亦然如斯，用手梢节为嫩，用肩根节为老，用肘中节为适合。变化在中，此意也。但要知说念，并非“老、嫩”不可取用。经常入门者出招用势倾向于“老”的多，中后期妙手出招用势“嫩”的多。关联词，在理法中论之，入门者用之“老”，其中也可分出“老”与“嫩”；中后期妙手用之“嫩”，其中也可分出“老”与“嫩”。这是两仪生四象的限定，具体分析施招用势的“老、嫩”。以此不雅念方能充分知道“老”与“嫩”的方方面面。如能将施招用势中的“老”与“嫩”哄骗得哀而不伤，则能在攻防中作念到当老则老，当嫩则嫩，老嫩无不可制胜，则攻防功夫几达中庸之妙境。以此“老嫩”的不雅念、限定来知道、哄骗，凡两两相对的拳术问题，皆可治丝而棼。故知“老、嫩”无弊，皆在东说念主之哄骗。招不妄发。但何时发招？如对方武器似伸非伸，似屈非屈，也需细心。若何细心？即对方伸则我引之，对方屈则我粘而逼之；盲从以进退，试探对方虚实，应时以进退可四两拨千斤；逆力以揭献可借力击之。这就是“再动为妙”的内涵，即“静以待动有上法，动中处静在借法”的精义。如斯行招用势就是手眼知秋一叶。实乃神、气、形爽快灵光的功夫，恰是“神以知来，智以藏往”的原委于当然之神，统蓄以先天寸绵之力的凡俗无不为之真功夫。关联词，之是以能如斯，只因用剑的施招用势有“分寸”之力，只在“剑尖”与“掌抓”之中。证据本经“详解剑力”要求所述：剑有分力、毫力、厘力，无尺寸力。其讲授为：“绸缪为厘力，拖贴为毫力，钩点问献为分力。”其中，绸缪、拖贴、毫力、钩点问献是门径；厘力、毫力、分力是尺寸力度的称号。但重在“尺寸”之诟谇，非在力度上言之。如在“使手力量”要求中说：“有一摆出三尖之说，腰脚头三合之力”就是一个例证。关联词，用势的“分、寸、毫、厘”是长度单元，但由于动度的诟谇，所造成的攻防势之力度便有了变化。为了区别用势力度的变化，只可用长度单元来修饰借喻，故有“分力、寸力、毫力、厘力”等手战之说念中的“术语”。针对这种术语的性质，应密致区别，给以知道，方能致用。不然，会误入邪路而不得其中精髓妙义。而证据传统手战之说念的风俗讲授，动度尺寸越短，功夫艺境越高，成果越妙。依序为“寸、分、毫、厘”。谚云：“大动不如小动，小动不如不动，不动之动，才是生息不竭之动”就是对动度尺寸诟谇的禀报。而对于“无尺寸力”的讲授，就像太极拳中的“掤劲”，掤劲如弹簧，不松不紧，不刚不柔，恒久如一，故无尺寸放纵，可轻易随对方动变，称为“无尺寸力”。对于这极少，背面经文还有许多论力之说法，通不雅之后，读者心中当然会明显，故这里无须再述。是以说，“致招防护”、“招不妄发”的防护招式并非大摇大摆的门径，而是肩、腕的生动哄骗，分寸掌抓得好，力度计划得妙，故曰：手眼睛明也。生动则能应付倏得迫切，变化无滞无碍；敏捷则轻巧准确，分寸、力度恰到妙处；柔弱无骨当然能随对方屈伸而圆转念换，移形换影方能格外佳艺境。故对方一入我圈内便难逃失败的后果。只因引其使进，其不敢不进；其进之适位，顿然刚发，其因猝发弗成变化，当然败矣！此乃“以柔用刚”之妙法。就是诀言：“虚拢诱诈，只在一瞥，此地最光明”的精义。遒劲则能抵抗猛攻，是说在柔行气中的刚落点之势的刚发。关联词，哄骗刚发需明显弃取之法，取顺随限定中的顺随以进退的四两拨千斤之巧，和逆力以揭献的借力打东说念主之妙。唯有取此机密两法，方可制东说念主而不被东说念主制。要舍掉顶、扁、丢、抗四病，才能果然达到“以柔用刚”的以柔克刚、刚以御猛的全胜艺境。唯有弃取得法，才能致中庸虚灵妙境，不贪不痴，唯说念是从，积习而成的说念境攻防功夫。前边空洞讲明了施招用势的“准、稳、度”的方方面面。底下再谈“跟”的门径问题。拳诀云：“打手要跟，不跟则不济。”是说施招用势应招招接续，势势相随，出招用势如长河捱三顶四。上手势就是下手势的预备势，不另预备。因为从施招用式讲，就有一手破八势、八手破一招的变化之用。故“跟”法是施招用势的压根门径之一。关联词，攻防的施招用势能招招变换，势势接续，捱三顶四，关节在于“遐迩适应”。即远有远法，近有近法，遐迩皆能阐扬招势，方能作念到“刚在他力前的借力打东说念主，柔在他力后的四两拨千斤”。这里充分体现了“跟”“随”的门径之精髓妙义。扈从，即紧随对方门径体态，行动自由，变化疏漏，与对方保持适应距离，既不辩别也不紧贴，通过倾听不雅察以探知其虚实，找准时机顺便出击，这是扈从法的奥妙所在。此亦是“以柔克刚”攻防手段中的一种践诺门径。适应，即证据敌手所持器械的刚柔、速率的快慢，以及动作的奇正、横斜、上下、升沉等变化来搪塞。即“对方刚猛我则以柔化之，对方素丽我则以刚逼之；对方焦急我则赶紧搪塞，对方渐渐我则平缓扈从；以正规门径搪塞，特别招制胜；以横向动作破解直线挫折，以直线动作破解横向挫折；对方从高处攻来我从低处退避反击，对方从低处攻来我从高处退避反击”。这是适应法的机密之处，相似亦然“以柔克刚”的取胜之说念。前辈们将“扈从”二字拆分细述，讲明得极为精细空洞。本色上，这是对施招用势四法“准、稳、度、跟”中“跟”法的深远讲授。上述所论的指南内容，充分强调了施招用势的“稳、准、度、跟”四法的具体内容。接下来又具体指出了对敌争斗的常用门径。向上，是目田缭乱词语、谨防危险的门径，简而言之就是“跃”。这个“跃”字充分体现了“潇洒窘境，不受惯例敛迹”的搪塞突变的上策。靠近乱敌现时，不可盲目混战，跳出战圈除外，不与众敌纠缠，可先将众敌中确现时者打败，用此法可结合击伤多名敌东说念主，使敌东说念主慌张不敢长入。这是“跃”字的奥妙。大约靠近劲敌，施招用势时倏得堕入危险境地，跃腾飞出，暂时保护我方，再与敌交战，这是“危境时辰顺水行舟”的良法。这是“跃”字的机密之处。有了这个“跃”字的机密哄骗，既不错搪塞群敌混战，也不错与劲敌经久战，是保护我方不失的良法。因此前辈指明“跃”不错目田缭乱词语、谨防危险。能明显“跃”字之用的东说念主，不是粗率无知之东说念主，而是醒目攻防之说念的东说念主。因为他们能揆时度势、揣摩战机，是以不会踏进于危险缭乱词语之中，这亦然先让我方立于八攻八克，然后再谋求得手的良法。这是善战者所能作念到的。亦然本文所讲明的“收拢契机进击，莫得契机就辞让”的倡导中的特定辞让门径。所谓特定辞让门径，就是指在处于缭乱词语和危险时辰的“跃”。唯有能声吞气忍的东说念主才能作念到。潜藏，不错教悔敌东说念主以取胜。即阴私恭候行动的时机和态势，也就是“埋伏”的真谛。前文固然讲到“猫伏的窈窱姿态”，是借猫伏身伺隙扑鼠的姿色，多说的是外形的景象。其实蕴含着内在的“埋伏”机制。不错教悔敌东说念主以取胜，就阐明了埋伏机制的作用。以内气、外形的息争一致的“劲力反蓄”“阴阳逆转”的具体门径来说，就是表里双控的埋伏机制。拳论说：“用刚不可无柔，无柔则环绕不生动；用柔不可无刚，无刚则催逼不赶紧”，讲的就是本人里面的“埋伏”机制。本文所说的“以动静相互为根基，阴阳轮换神奇地阐扬作用”，就是对“埋伏机制”的禀报。“埋伏”机制的哄骗，以“教悔”之法最为适合，敌东说念主落入此埋伏之内，大约盲从以进退的四两拨千斤；大约逆力以借力打力，都不错制胜。而埋伏之说，是两仪相对的精妙之义，如：刚中有柔，柔中有刚；阴中有阳，阳中有阴；动中有静，静中有动；虚中有实，实中有虚；方中有圆，圆中有方；曲中有直，直中有曲。等等，都是“埋伏”的禀报。是以“伏”字不只指外形的情景而言，而是表里埋伏机制的立论，能明显这个道理，掌抓并哄骗它，就能成为攻防制胜的妙手。诈术，即通过七情的变化来展示假象，使对方兄弟无措。战争稳健诈术，拳术攻防之说念也稳健诈术。战争不厌诈，徒手搏斗之说念也不厌诈。这恰是老子所说的：“国度的利器，不不错跋扈展示给东说念主看”的精妙含义。若何投降敌手，弗成让敌手知说念。不让敌手知说念的门径，就是诈术。即用假象遏抑真相。以假的形象诳骗敌手，兵法中的“兵必示形”，拳法中的“拳必示形”，都是诈术的门径。关联词传统徒手搏斗之说念的“诈术”内容，都不出孙子所禀报的：“战争，是诡诈之说念。因此，能打却装作弗成打，要打却装作不想打，要向近处却装作要向远方，要向远方却装作要向近处。敌东说念主贪利就用利益诱骗他，敌东说念主缭乱词语就顺便攻取他，敌东说念主坚实就要注重他，敌东说念主繁多就要消散他，敌东说念主焦急就要插手他，敌东说念主卑怯就要骄纵他，敌东说念主满足就要艰苦他，敌东说念主相助就要捣鼓他。要攻打对方莫得注重的方位，在对方莫快活想的时机发动进击。这些都是军事家取胜的奥妙，不可先传泄于东说念主。”这些内容，值得反复推敲。其言：“诈术即通过七情的变化来展示假象”，的说法，即在哄骗诈术时，要证据对方的“喜、怒、忧、想、悲、恐、惊”这七种心扉的好恶，应时地展示假象给对方，才能以伪乱真，使对方兄弟无措而背离常态，当然就不错打败他。这绝非单纯的神志战，必须有真功夫在身才能“用假如真”地拐骗敌手上圈套，使其无法搪塞而落败。提防，即普及警惕嘱咐防控，加强防护措施，未交手时如斯，交手后的变化历程中也如斯。普及警惕防护是多加一份小心，才能揆时度势头脑透露，果敢施招用手才能稳健准确生动。防，是谨防敌东说念主倏得变化。唯有我方施招用手时外形守住规模，内劲有分寸，我守住我的土地，静待敌东说念主行动，在行动中保持冷静，不贪图才能作念得最佳。这是“谨防于未然”的处置未乱之想想田地，在传统徒手搏斗之说念中的具体应用。对于《指南篇》的一齐内容，前辈用背面的诗：活灵稳准柔且刚，分寸爽快弃取当。遐迩上下与前后，扈从跃伏诈提防。很简陋地作念了一齐内容的回来。点明了要点之精髓，应逐字去知道、领路，直至哄骗熟练。由于文中依然阐释了，是以诗中内容不再阐释，读者依然明显了。但要知说念“灵而稳准柔而刚”一句，是说唯有懂得“以柔克刚”之攻防技巧门径的东说念主，才具备攻防招式变化的“灵、稳、准”的中枢内容，才是制胜的真功夫。这才是“指南篇”的精髓之处。 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